吕氏春秋卷五连载之七十六

【前言】

本文的主旨在于反对“侈乐”。音乐的作用在于使人快乐，但是“侈乐”不但不能使人快乐，反而会引起人民的怨恨，国家处于混乱之中，让君主的生命受到伤害，这样就失去音乐的本来意义了。

《吕氏春秋》卷五《仲夏纪第五》

侈乐（连载之七十六）

【原文】

人莫不以其生生，而不知其所以生；人莫不以其知知，而不知其所以知。知其所以知之谓知道；不知其所以知之谓弃宝。弃宝者必离其咎。世之人主，多以珠玉戈剑为宝，愈多而民愈怨，国人愈危，身愈危累，则失宝之情矣。乱世之乐与此同。为木草之声则若雷，为金石之声则若霆，为丝竹歌舞之声则若噪。以此骇心气、动耳目、摇荡生则可矣，以此为乐则不乐。故乐愈侈，而民愈郁，国愈乱，主愈卑，则亦失乐之情矣。

【译文】

人没有不依赖自己的生命而存在的，但是却不了解他所依赖的根本所在。人都是依靠自己的智慧认识事物，但是不了解事物的根本。了解了所赖以认识事物的根本，就叫做懂得“道”，不了解所赖以认识事物的根本，就是舍弃了宝物，这样的人就会遭受灾祸。世上的君主，大多把珍珠，玉石，长戈和利剑看作是宝物。这些宝物越多，百姓就越厌恶，国家就越危险，君主就会更加陷于困穷状况。那就失掉了宝物的本来意义了。乱世音乐就像宝物一样。演奏木制，革制乐器的声音就像打雷，演奏铜制、石制乐器的声音就像霹雳，演奏丝竹乐器的声音、歌舞的声音就像喧哗。如果用这样的声音惊扰人的精神，震动人的耳目，摇荡人的性情，那是可以的，但是如果把这样的声音作为音乐，那就不能使人快乐了。所以音乐越是奢侈放纵，人民就越是抑郁不乐，国家就越是混乱，君主的地位就越是卑微，这样，也就失去音乐的本来意义了。

【即时通会员如是说】

世间的人常常喜欢把声色美食、珠宝戈剑作为宝贝，为了这些甚至可以付出自己的生命。这些人不是真正的寻宝之人，他们是弃宝之人，他们放弃了自己最珍贵的生命，如果是这样的话，声色美食、珠宝戈剑就失去了原来的意义。其实一个国家的礼乐也是如此。万物有道，如果不遵守这个规则那么物极必反。如果一个国家的礼乐，不符合“太一”这一法则的话，也就失去了它原来的意义。当礼乐失去原来的意义时，国家就会动乱，人民就会遭殃。——捭阖

“大乐”是真正的礼乐，那么“侈乐”必定不是真正的礼乐。礼乐和人的天性是一样的，人有贪婪、嗜欲的本性，礼乐也一样。一个国家的统治集团如果不能控制这种天性，那么必然会制定严酷的礼乐制度，即严刑酷法，靠这个来满足自己无穷无尽的欲望。从而搜刮民脂民膏、欺压百姓的事情就出现了。这样之后国家的秩序就会跟着混乱，出现强大的劫掠弱小的、人多的虐待人少的，勇猛的欺负怯懦的，强壮的歧视幼小的这些恶行。——allison

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